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三国里的那些“妇人之见”

  “妇人之见”这个词语,大概是因为古代女子受封建制度毒害,闺门重重,不许读书,对事情的看法往往目光浅短、没有见地,有些自以为是的儒生便称之为“妇人之见”。到了现代,男性在取笑或诋毁女性时,则通俗地说成了:头发长,见识短。第一次听到别人用这个词来评价我时,伴随着的还有彼寒光冷冽的眼神和鄙夷不屑的语气,直恨的我咬牙切齿,嗤之以鼻。头发长怎么了,女人怎么了,这么轻视女人,究竟是跟谁学的?

  这几天,在看《三国演义》,刘备有个名句:兄弟如手足,女人如衣服。看着够寒心了,哪知昨日又看到,孔明屡次令人搦战,司马懿不予理睬,孔明乃取巾帼妇人之衣送魏寨,辱司马懿甘窟守巢谨避刀箭,与妇人无异,曰:“倘耻心未泯,犹有男子胸襟,早与批回,依期赴敌”。当下愤愤不平,怒气填胸,拍案而起,这侮辱的哪是司马懿,却是我们女人呀,摆明了性别歧视嘛。遍观三国,多少妇人,多少妇人之见,只怕你们男子也自叹弗如。诸葛孔明,你什么眼神?

  杨阜入见叙母,哭告马超叛君,恳请姜叙兴兵,叙母年八十二,谓叙曰:“汝不早图,更待何时?谁不有死,死于忠义,死得其所也。勿以我为念。汝若不听义山之言,吾当先死,以绝汝念。”及至马超拿住叙母,叙母全无惧色,骂之曰:“汝背父之逆子,杀君之桀贼,天地岂久容汝,而不早死,敢以面目视人乎!”超大怒,取剑杀之。后曹操闻之赞曰:“贤哉,贤哉!良史记录,必不坠于地矣。”

  姜叙与赵昂商议出兵,时赵昂之子赵月,随马超为裨将。赵昂归见其妻王氏,言说如若兴兵,超必先杀其子,奈何?其妻厉声曰:“雪君父之大耻,虽丧身亦不惜,何况一子乎!君若顾子而不行,吾当先死矣!”赵昂乃决。次日一同起兵,王氏尽将首饰资帛,亲自往祁山军中,赏劳军士,以励其众。

  曹操取徐庶母,唤徐庶回许都,操言刘备小人,徐母厉声曰:“汝何虚诳之甚也!吾久闻玄德乃中山靖王之后,孝景皇帝阁下玄孙,屈身下士,恭己待人,仁声素著,世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名:真当世之英雄也。吾儿辅之,得其主矣。汝虽托名汉相,实为汉贼。乃反以玄德为逆臣,欲使吾儿背明投暗,岂不自耻乎!”言讫,取石砚便打曹操。后徐庶被诓回,徐母勃然大怒,骂庶学业不进,不知忠孝不能两全,凭一纸伪书弃明投暗,曰:“吾有何面目与汝相见!汝玷辱祖宗,空生于天地间耳!”后母自缢于梁间。

  司马昭怀篡逆,王经不愿出首,怒斥另二人曰:“主忧臣辱,主辱臣死,敢怀二心乎?”昭使人收王经全家下狱。王经见母哭曰:“不孝子累及慈母矣!”母大笑曰:“人谁不死?正恐不得死所耳!以此弃命,何恨之有!”后全家押赴东市,王经母子含笑受刑。

  刘备新野兵败,糜夫人抱着阿斗,失散于百姓中。赵云单骑至,请夫人上马,云步行死战。糜夫人曰:“不可!将军岂可无马!此子全赖将军保护。妾已重伤,死何足惜!望将军速抱此子前去,勿以妾为累也。”云累劝不从,追兵将至,夫人弃阿斗于地,翻身投入枯井中而死。

  后主刘禅出降,北地王刘谌闻知,怒冲冲带剑入宫。其妻崔夫人问之,谌曰:“魏兵将近,父皇已纳降款,明日君巨出降,社稷从此殄灭。吾欲先死以见先帝于地下,不屈膝于他人也!”崔夫人曰:“贤哉!贤哉!得其死矣!妾请先死,王死未迟。”谌曰:“汝何死耶?”崔夫人曰:“王死父,妾死夫:其义同也。夫亡妻死,何必问焉!”言讫,触柱而死。

  王允欲施连环,跪而谢貂蝉曰:“百姓有倒悬之危,君臣有累卵之急,非汝不能救也。贼臣董卓,将欲篡位;朝中文武,无计可施。董卓有一义儿,姓吕,名布,骁勇异常。我观二人皆好色之徒,今欲用连环计,先将汝许嫁吕布,后献与董卓;汝于中取便,谍间他父子反颜,令布杀卓,以绝大恶。重扶社稷,再立江山,皆汝之力也。不知汝意若何?”貂蝉曰:“妾许大人万死不辞,望即献妾与彼。妾若不报大义,死于万刃之下!”其后计谋得成,貂蝉舌诛群贼。

  孔融女年七岁,男年九岁,两子方奕棋,融被收而不动,左右问何也,答曰:“安有巢毁而卵不破乎!”主人有遗肉汁,男渴而饮之,女曰:“今日之祸,岂得久活?何赖知肉味乎!”兄号泣而止。后官府至,女谓兄曰:“若死者有知,得见父母,岂非至愿。”延颈就刑,颜色不变。

  还有很多呢,不一一讲了。这些妇人里,上有八十二岁老婆婆,下有七岁幼女,她们的妇人之见:以国为先,舍生取义。借用清人何玉瑛《咏史》诗:

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